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引用 意念对身边人的影响  

2009-07-01 09:18:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

贵人意念对身边人的影响
意念对身边人的影响


王善人凤仪先生说:『看男人的心,就可以知道他女人怎么样;看女人的意就可以知道他丈夫为人怎样。』


夫妻是一个整体,心意是彼此感通,相互影响的。比如:『家中有个贤慧温和的妻子,无有内顾之忧,丈夫在外的精神面貌、喜怒言笑适足以反映出来』,俗云:『家有贤妻,男人不做横事』,是有一定的道理的,有的男人上班时间高高兴兴,但下班时一进家门颜色立刻变了,甚至不愿意回家,这虽然是多方面因素促成,但关键是妻子在丈夫心目中所形成的印象不是良性的,其根源是什么呢?这就不涉及到女人的『意』的问题了。朱憙说:『意者心之所发也』,一般来说,女人的意,有的发冷、有的发热、有的硬、有的散、有的圆、有的扁、有的有棱角、有的太软等等,可以分很多类型。
所说的意发冷的,是指对丈夫缺乏温暖、少有体贴和关怀,这样的女人,不知不觉就把丈夫推出去了,家庭很少有温馨的气氛。


女人意圆的,气度温和,给丈夫温暖的感受,『仰事俯畜』无不周详,这样家庭必然和睦。


再看看那守孀的女人,绝大多数个性强梁,有办事能力,更有甚者,具有十足的丈夫气。她的男人即便不死,也必多病,或者不务正业,或者离异,她的意当然是属于硬的。这是关系到阴阳相互消长,刚柔彼此转化的道理。为什么有的夫妻退休前,都是各自单位的领导者,一惯说了算,而退休之后,在家庭里,便互不服气,谁也不愿甘当配角,矛盾重重,有的甚至不得不长期分居。这就是因为夫妻错位,阴阳不调的结果。上述各种现象,又何尝不是一种自然平衡力量在起作用呢!


所谓意是扁的,是指不易翻转,这样的女人好凿死钉子,缺少灵活性,伦理关系很难融洽,夫妻缺少共同语言。


什么样的意是热的呢?她对丈夫过度的关心,甚至对丈夫的起居冷暖时时挂在心上,处处放不下,竟至热的发黏了,这种意属火。这样的妻子,总在给丈夫加不良信息,怕这怕那,这是非常危险的。往往是怕他出甚么事故,恰恰真就出甚么事故了。至于妻子贪心大的,就更容易促使丈夫走上贪赃枉法之路了。


意属散的,是指不论学甚么、做甚么,其意念总是难以集中,不能专一,为人处事更缺乏一定的准则,忽东忽西,随风飘动,她不可能起到好『内助』的作用,所以丈夫很难有所成就,对子女更谈不到良好的教育了。


究竟哪种意有利于夫妻关系和家庭幸福呢?除上述属于『圆』的意之外,就是先生说的『意要长』。所谓长,是绵长之意,如小河的涓涓流水,不急不缓,永不间断。在日常生活中,体现为不骄不躁,心细而不小气,圆活而不虚伪,彬彬有礼而不拘谨,开朗大方而不放荡,可谓标准型的妻子了。


关于意的修养,更为关键的是一个诚字,古人说『诚意』,即是无杂思,无妄念,真诚其意。意不诚,则其它一切修持,便无从谈起了。


以上摘自以志先生着─王凤仪性命哲学浅述




性理疗病之研究─王凤仪老善人道德语录
药能治病,道能化病,药能医人好病,而道能劝人无病,是道先于药也

甲)病之原因,种类不一,要可分为生理病、心理病、精神病、性理病、因果病、天然病、运数病等等病。要之由感动而生,由激触而来,以致动性,生气上火。耍脾气,心思生火,气动勾寒,寒火相加,病根生焉。

恨、怨、恼、怒、烦,谓之五毒。恨人伤心,怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾,是病者,实由人性心中之生毒而种根,由性理而转于生理耳。药则治其标,而讲性疗病者,乃治其本也。

药能治病,道能化病,药能医人好病,而道能劝人无病,是道先于药也。至心理病,有医药罔效时,如孔明治周瑜的病。只用一风字。此三国志赤壁鏖兵之古事也。是谓心理疗病之例也。

药能治风寒湿燥等等形外之病,而病多由五伦失调,或由因果气运而来者不少。故欲拨本清源,非自行忏悔,找回病因。立志、迁喜、道过、问性,不为功。此以先天补后天,以性理疗生理之道,义真理切,百发百中,心诚则灵,存乎其真也,头痛针头,脚痛治脚,医家不得已而为之,亦另有生克制化等等之原理也。

至形运相克逆,五伦相违背,社会风俗等病,尤非以道讲之疗之不可也。讲道疗病之理,实亦至微至要,非可一言道破。要之不外五行运化之真理,有志之同人,盖注意焉。

(乙)讲病之理,可详参五行图说。此略举其例,以证其余焉。
 一、心腹疼痛。多原有拂意人之事,恨怨之甚而得来。这是真无智慧,想不开了,以致水火土不相调和,而相克逆,必问性,明理,或问信实,柔和,以化之。

 二、肺病。多因恼人得来的。老人忧想儿女过甚,或子女不孝双亲,皆是伤土克金,克逆伦常之病也。故孝能养肺,悌能养心云云,此伦常疗病之例也。

 三、头部病。多因犯上不明理,腰腿病,多因烦闷无智慧,男左女右。因触犯家五行之部位不同。而病之上下内外形状亦异。能认得清道得破,其病必愈。

 四、有奇形怪状,精神惧变,久病反复,医药罔效者,多系因果病,或关父母、或由己身、作出种种失德之事。非于神祖佛前,道过痛志悔改莫治。

以上所举,挂一漏万。总之病由己生,好时还由己好。病是外添的,【性质好,病魔跑,三分药,七分养。】详加研究,请常试之。昔扁鹊,华陀号曰神医,即洞明性理治疗之真法,惜书焚失传耳。王善人,道得性天,但愿医家,请注意乎。




王凤仪老善人十二字薪传 ─ 第一节
讲道不离身,打铁不离砧。』我们听了道,得往自己身上归,努力实行,才能得着受用。讲道不往身上归,好像铁匠


我所讲的道只有十二个字,就是『性、心、身』『木、火、土、金、水』『志、意、心、身』。

性、心、身三界,是人的来踪为入世之法。运用木、火、土、金、水五行当人为应世之法。志、意、心、身四大界,是人的去路为出世之法。会了这十二个字,才能来的明,去的白。性、心、身三界归一,五行圆转,四大界定位,便当体成真,能为圣为贤,成佛作祖。

可惜世人,只注重身外的事物,不注重自己的心性,真是舍本求末。有的人因为不知道不去行;有的人明明知道而不肯实行。得不着其中奥妙,享不着人生幸福,遭蹋了成佛作祖的材料。所以我说:『讲道不离身,打铁不离砧。』我们听了道,得往自己身上归,努力实行,才能得着受用。讲道不往身上归,好像铁匠离开铁砧打铁一样,如何能成呢?

现在的天时是天不爱道,地不爱宝,人不爱情,万教齐发,科学日进。科学越进步,人类越需要以道德为主,才能享受到物质的幸福。人要能各正性命,爱人如己,就不会为争物质,而牺牲人命了。世上的人,要全有宗教信仰,各行各道,各做各德,谁也妨害不着谁,人多福大,道多德大,天堂极乐世界就在眼前了。

用不着向外去追求,人人笃行五伦人道,家庭一定和乐。人人有正当职业,国家一定平靖。人人有道德,世界就大同了。如果只知争贪物质,不知爱人,科学愈发达,战场就越扩大,物质越文明,世界就越混乱。不但自己的身命难保,就是性灵也将万劫难逃。言念及此,真使人胆战心惊!

佛家说:『人身难得,中土难生,大道难闻。』现在大道昌明,各教都把道送在人的眼前。好像山珍海味,都摆在面前,只要你肯吃,就得着了。道研究明白了,还要诚心实行,越行越能证道。越作信心越坚。就能做个顶天立地,继往开来的圣贤。也能造福人群,立住万古。我常说:『道不行,用不着道;德不作,就没有德。』大家应该好好研究研究吧!


◎后记:以上是王凤仪老善人十二字薪传的第一节,文中简明扼要的点出老善人的修行精义,尤其是把入世、应世、出世之法,讲解的太精譬了;最后点出 ─ 道不行,用不着道;德不作,就没有德。真是当头棒喝!


王凤仪老善人十二字薪传─第二节三界是人的来踪
孔子行忠恕,耶稣行博爱,穆罕默德行仁恕,老子用感应,佛行慈悲。五教教主,全是用善心


人是天地人三界生的。天赋给人的性,地赋给人的命,父母生身,所以说『三界是人的来踪。』


人的天性是纯阳的,只知为人,不知为己。心是半阴半阳的,所以才有人心【为己】道心【为人】的分别。身体是个胎生物,是纯阴的,所以只知有己,不知有人。


人要性存天理,心存道理,身尽情理。情理足道理圆,道理足天理圆,天理足性光就能圆。明白本心,见自本性,光灼灼、圆陀陀,便是返本归原成道了。所以我说:『一个人就是一个天地,一个阴阳,可惜人都不知道。实在说,天地有坏,我性无坏,人比天地还尊贵的多呢!天虽至清,没人行道德,不能明真理;地虽至宁,没人开荒垦土,不能自成田园;所以人有操纵天地的能力。』既然明道,知三界是人的来踪,天地虽大,人也不小,就得行道,才是寻宗返本的大路。


孔子行忠恕,耶稣行博爱,穆罕默德行仁恕,老子用感应,佛行慈悲。五教教主,全是用善心,行天道。他们都知道身体是个破皮囊,早晚是要坏的。只有天性,能存万古。所以孔子主张『杀身成仁』;耶稣说:『为义而死的,能回天国。』穆圣说:『真回教徒处逆境,常抱乐天知命之念。』老子说:『及吾无身,吾有何患?』佛被歌利王割截身体还说:『我成佛,先度你。』他们全知道身体是暂时的躯壳,性灵才是万古长存的。为了借假修真,才肯牺牲肉体,完成大道。


身尽情理结人缘,心存道理结神缘,性存天理结佛缘。我守墓一百天,守灵了三界,诸佛诸祖都来相会,便立志舍身救世化人,请求讲病与学道之人日见增多,才结下众人缘。

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